Rediscovering Jewish heritage - La redécouverte du patrimoine juif

Di fronte alla perdita o all'abbandono del patrimonio culturale ebraico marocchino, diversi attori sociali si stanno mobilitando. Tra dinamiche istituzionali e iniziative locali, la cultura è un mezzo per promuovere e valorizzare la cultura ebraica in Marocco.

Facciata dell'antica sinagoga di Oujda.

Brahim Faraji

Questo articolo è il frutto di una collaborazione con il quotidiano indipendente Onorient.

Diverse influenze geografiche, religiose e linguistiche (sefardite, toshavite, berbere) hanno plasmato e alimentato l'unicità della cultura ebraica marocchina, con le sue pratiche religiose e le sue tradizioni architettoniche, linguistiche, musicali, festive, artigianali e culinarie. Dopo il 1947, le successive partenze di intere famiglie hanno ridotto drasticamente la presenza ebraica in Marocco. Rappresentando circa 250.000 persone sotto il protettorato francese nel 1912, la comunità ebraica conta oggi 2.500 persone, residenti principalmente a Casablanca. Diverse ondate di partenze, a volte brutali, come nel giugno del 1967, portarono, per un certo periodo, all'abbandono di alcune mellah (quartieri ebraici in Marocco), cimiteri, sinagoghe, ecc. Ad esempio, la sinagoga Slat Al-Fassiyine di Fez divenne, per alcuni anni, una palestra di pugilato.

Lo status degli ebrei marocchini nel XX secolo ha oscillato tra diversi poli: dallo status di dhimmi prima del protettorato, a quello di "colonizzati privilegiati" sotto il dominio francese, fino a quello di sudditi a pieno titolo del regno chérifiano. Così, nel 1941, Mohammed V dichiarò ufficialmente la sua disapprovazione per le leggi antiebraiche del regime di Vichy e rifiutò categoricamente qualsiasi distinzione tra i suoi sudditi ebrei e musulmani. Ma come per tutti i marocchini, la realtà delle comunità ebraiche dipende spesso dalla loro ubicazione (area urbana o rurale, mellah, regioni amazigh, ecc.) e dal loro tenore di vita socioeconomico. Infine, la situazione della comunità ebraica è stata fortemente segnata e influenzata dalle ripercussioni degli eventi politici internazionali sulla politica interna marocchina. Dal 1948, con la creazione dello Stato di Israele, seguita dalla guerra arabo-israeliana del giugno 1967, numerose violenze e pogrom hanno colpito le comunità ebraiche marocchine.

Kamal Hachkar, Tinghir-Gerusalemme, Echi della Mellah (2013) estratto

FINE DELL'AMNESIA

Recentemente, dopo diversi anni di amnesia, è emersa una rinnovata curiosità per la storia degli ebrei in Marocco, sia nei media che nella sfera culturale, così come tra chi detiene il potere e nelle istituzioni. La Fondazione per il Patrimonio Ebraico Marocchino ha guidato i primi lavori di ristrutturazione e, nel 2010, 167 cimiteri ebraici sono stati restaurati sotto la guida di Mohammed VI. Secondo Serge Berdugo, Segretario Generale del Consiglio delle Comunità Ebraiche del Marocco, "l'iniziativa ha portato alla riabilitazione di 167 cimiteri, alla costruzione di oltre 40 chilometri di mura, al restauro di 169 cancelli di cimiteri, nonché alla sistemazione di 200.000 metri quadrati di pavimentazione e alla costruzione di decine di edifici e annessi".

Infine, dopo diversi decenni segnati dall'arabizzazione del Paese, questo crescente interesse per la cultura ebraica ha coinciso con la riformulazione della narrativa nazionale, rivendicando la pluralità etnica e linguistica del Marocco. Con la Costituzione del 2011, l'identità ebraica è diventata, all'interno di questo movimento, una componente integrante dell'identità marocchina, accanto a quelle berbere e hassani. A livello culturale, questo interesse si manifesta anche nell'impiego del soft power marocchino, basato in parte sul finanziamento di musei, festival e altro ancora.

OGGETTI QUOTIDIANI

Il Museo Marocchino dell'Ebraismo, fondato nel 1997 a Casablanca, rimane l'unico dedicato alla cultura ebraica nel mondo musulmano. Questo sito altamente simbolico offre ai visitatori vari oggetti di uso quotidiano e liturgici e ospita una sala dedicata alle opere contemporanee. Tuttavia, come il ricercatore Aomar Boum, alcuni mettono in dubbio il fatto che questo museo non sia incluso nell'elenco dei musei nazionali marocchini e che attualmente riveli alcune contraddizioni di potere nei confronti della comunità ebraica.

Più recentemente, il Marocco ha visto altre iniziative, sostenute o meno dal governo, adottare un approccio di tipo museale. Pensiamo, ad esempio, al Centro Haïm Zafrani – che prende il nome dal professor Haïm Zafrani (1922-2004) che ha inaugurato il campo di ricerca sugli studi ebraici in Marocco – uno spazio situato nel cuore della città degli Alisei a Essaouira. A sud, abbiamo visto musei ad Akka, nel cuore del Sahara, o ad Addi, progetti realizzati individualmente da musulmani in memoria di una vita passata insieme. A Fez, questa città imperiale millenaria, nota come l'antico luogo di potere